Opõem-se alguns donos de escravos aos casamentos dos escravos e escravas, e não somente não fazem caso dos seus amancebamentos, mas quase claramente os consentem dizendo: Tu fulano a seu tempo casarás com fulana: e daí por diante os deixam conversar entre si, como se já fossem recebidos por esposo e esposa. Outros, depois de estarem casados os escravos, os apartam, de tal sorte, por anos, que ficam como se fossem solteiros. Outros são tão pouco cuidadosos do que pertence à salvação dos seus escravos, que os têm por muito tempo no canavial, sem batismo: e dos batizados muitos não sabem quem é o Criador; o que hão de crer; que lei hão de guardar; como se hão de encomendar a Deus; por que adoram a hóstia consagrada; o que vão a dizer ao Padre quando ajoelham e lhe falam aos ouvidos; se têm alma e se ela morre, e para onde vai quando se aparta do corpo.
ANTONIL, André J. Cultura e opulência do Brasil. São Paulo: Cia. Ed. Nacional, 1967 (adaptado).
A crônica, escrita em 1711, criticou a estrutura da sociedade colonial brasileira a respeito da
A
predominância da linguagem bíblica no cotidiano da casa-grande.
B
deficiência da moralidade católica nas cerimônias matrimoniais.
C
hegemonia da ritualística ortodoxa nas festividades religiosas.
D
superação do comportamento pagão no ambiente da senzala.
E
condição da cultura cristã no contexto de dominação.
Ver o gabarito da prévia e o comentário
Prévia: alternativa E(3 de 3 IAs)
Comentário
Antonil, jesuíta, critica os senhores de engenho por descuidarem da vida cristã dos escravizados: impedem ou desfazem casamentos, toleram amancebamentos, deixam cativos sem batismo e sem catequese. O eixo da crítica é a situação precária da cultura cristã (sacramentos e doutrina) dentro de uma relação de dominação escravista, em que o interesse do senhor se sobrepõe à religião — alternativa E. A alternativa B é a principal distratora, mas restringe a crítica apenas aos casamentos, ignorando a parte sobre batismo e ignorância doutrinária, que é tão ou mais extensa no texto. As alternativas A, C e D não encontram apoio no texto: não se fala de linguagem bíblica, de rituais ortodoxos nem de superação do paganismo (ao contrário, aponta-se a persistência da ignorância religiosa).
Comentário gerado por IA, ainda sem revisão de professor.
Prévia extraoficial feita por 3 IAs. O gabarito oficial é do INEP.